天の世界から地上へ降り、国を治める役目を受けた神。それが邇邇芸命（ににぎのみこと）です。「天孫降臨」という言葉は壮大ですが、『古事記』を追うと、道案内を受け、土地を選び、結婚し、生まれた子を疑うという、人間くさい出来事にも出会います。

この記事の整理軸
01神の名前・読み方・別名

『古事記』での正式な神名は、天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇々芸命（あめにきしくににきしあまつひたかひこほのににぎのみこと）です。通常は邇邇芸命と略します…

02天上から地上へ降る

国譲りのあと、地上を治める者が高天原から派遣されることになります。最初に指名されたのは天忍穂耳命でしたが、その子の邇邇芸命が生まれたため、邇邇芸命が降ること…

03道の途中に立つ猿田毘古神

降る途中、天と地を照らす見知らぬ神が現れます。天宇受売命が名を尋ねると、その神は猿田毘古神と名乗り、天孫を導くために来たと答えました。

04木花之佐久夜毘売と石長比売

地上に降りた邇邇芸命は、笠沙の岬で木花之佐久夜毘売と出会い、求婚します。父の大山津見神（おおやまつみのかみ）は喜び、姉の石長比売も一緒に差し出しました。しか…

01｜まず知っておきたい3つのこと

02｜神の名前・読み方・別名

『古事記』での正式な神名は、天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇々芸命（あめにきしくににきしあまつひたかひこほのににぎのみこと）です。通常は邇邇芸命と略します。國學院大學の神名データベースには、別名として日子番能邇々芸命などが挙がっています。『日本書紀』では「天津彦彦火瓊瓊杵尊」など、複数の表記が見られます。

天照大御神の「息子」と説明されることがありますが、『古事記』の系譜では、天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）と、高御産巣日神の娘・万幡豊秋津師比売命（よろずはたとよあきつしひめのみこと）の子です。つまり天照大御神の孫にあたります。

03｜天上から地上へ降る

国譲りのあと、地上を治める者が高天原から派遣されることになります。最初に指名されたのは天忍穂耳命でしたが、その子の邇邇芸命が生まれたため、邇邇芸命が降ることになりました。『古事記』では、筑紫の日向の高千穂の「久士布流多気（くじふるたけ）」に天降ったと記されています。

霧島神宮（鹿児島県霧島市）は、神社の背後にそびえる高千穂峰を、邇邇芸命が天降ったと伝わる霊峰としています。『古事記』の地名をどこに当てるかには諸説あるため、古典の本文と、各地に伝わる由緒は分けて読みます。

04｜道の途中に立つ猿田毘古神

降る途中、天と地を照らす見知らぬ神が現れます。天宇受売命が名を尋ねると、その神は猿田毘古神と名乗り、天孫を導くために来たと答えました。

天から来た神だけで物事が決まるのではありません。地上の神が道案内をし、別の神がその意図を確かめる。役割の違う神々が、ひとつの旅を支えています。

05｜木花之佐久夜毘売と石長比売

地上に降りた邇邇芸命は、笠沙の岬で木花之佐久夜毘売と出会い、求婚します。父の大山津見神（おおやまつみのかみ）は喜び、姉の石長比売も一緒に差し出しました。しかし邇邇芸命は、石長比売を容姿を理由に送り返し、妹だけを迎えます。

大山津見神は、石長比売を迎えれば命は岩のように変わらず、木花之佐久夜毘売を迎えれば花のように栄える、と願っていたと告げました。姉を返したため、天つ神の子孫の命は、限りあるものになったと『古事記』は語ります。

06｜疑いと、燃える産屋

木花之佐久夜毘売が一夜で身ごもったと知ると、邇邇芸命は、その子は自分の子ではなく国つ神の子ではないか、と疑います。彼女は戸口のない産屋を土で塞ぎ、出産の時に自ら火を放ちました。火の中で生まれたのは、火照命・火須勢理命・火遠理命の三柱です。

邇邇芸命を欠点のない英雄として語らず、疑いと、それに応える妻の姿まで描く。そこに『古事記』の神話の厳しさがあります。

07｜祀られている神社

代表例は霧島神宮です。公式の説明では、御主神は天饒石国饒石天津日高彦火瓊瓊杵尊（あめにぎしくににぎしあまつひたかひこほのににぎのみこと）。相殿には、木花咲耶姫尊・彦火火出見尊・豊玉姫尊・鸕鷀草葺不合尊・玉依姫尊・神倭磐余彦尊の六柱が祀られています。邇邇芸命だけでなく、続く世代の神々も一緒に祀る神社です。

本殿・幣殿・拝殿は、令和4年（2022年）に国宝に指定されました。神名の長い表記は、神社の公式表記に合わせて読んでください。

08｜次に読む神々

神々の一覧は日本の神々から探せます。

09｜出典・参考資料