『古事記』の最初に現れた神々のうち、その後も仕事を続ける神がいます。高御産巣日神（たかみむすひのかみ）です。天地の始まりに名が挙がるだけでなく、葦原中国（あしはらのなかつくに）の平定、天孫降臨、神武天皇の旅路と、物語の節目に登場します。

この記事の整理軸
01名前と読み方

高御産巣日神（たかみむすひのかみ）は、『古事記』では天若日子の派遣の段以降、高木神（たかぎのかみ）とも呼ばれます。『日本書紀』には高皇産霊尊（たかみむすひの…

02最初に現れた造化三神

『古事記』冒頭では、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）の次に現れ、神産巣日神（かみむすひのかみ）とともに姿を隠したと記されます。造化三神の一柱ですが、三…

03なぜ使者を送るのか

天照大御神（あまてらすおおみかみ）とともに、葦原中国の統治を進めようとする天上側の判断に関わり、高木神の名で使者の派遣を命じます。派遣した天若日子が戻らず、…

04降臨の準備と神武の旅

邇邇芸命（ににぎのみこと）は、高木神の娘を母として生まれます。降臨につながる系譜と判断にも、この神が関わっています。

01｜まず知っておきたい3つのこと

  • 創世の場面に現れたあと、国譲りや天孫降臨でも天上側の判断に関わります。
  • 「高木神」という名で、天若日子の返し矢の場面にも登場します。
  • 神武東征の神話では、八咫烏を遣わして進路を示す役にもつながります。

02｜名前と読み方

高御産巣日神（たかみむすひのかみ）は、『古事記』では天若日子の派遣の段以降、高木神（たかぎのかみ）とも呼ばれます。『日本書紀』には高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）などの表記があります。

「産巣日」の読みについて、國學院大學の神名データベースは、「ムスヒ」と読むのが現在の定説で、「ムスビ」と濁る読みは古くからある説だが現在は否定的な見解が多い、と説明しています。そのため、この記事では「むすひ」を採用しています。神社によっては「むすび」と読む表記もあります。

03｜最初に現れた造化三神

『古事記』冒頭では、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）の次に現れ、神産巣日神（かみむすひのかみ）とともに姿を隠したと記されます。造化三神の一柱ですが、三柱をひとつの家族とする記述ではありません。

04｜なぜ使者を送るのか

天照大御神（あまてらすおおみかみ）とともに、葦原中国の統治を進めようとする天上側の判断に関わり、高木神の名で使者の派遣を命じます。派遣した天若日子が戻らず、使いの雉を射た矢が高木神のもとに届く場面では、高木神がその矢を突き返し、天若日子は命を落とします。

高天原の計画は一度で成功しません。ついに建御雷神（たけみかづちのかみ）が派遣され、国譲りの交渉へ至ります。なお、天の石屋の場面では、高御産巣日神の子とされる思金神（おもいかねのかみ）が知恵を出す役を担っています。

05｜降臨の準備と神武の旅

邇邇芸命（ににぎのみこと）は、高木神の娘を母として生まれます。降臨につながる系譜と判断にも、この神が関わっています。

神武記では、熊野で苦境にある神武天皇の一行に関わる神託で、天照大御神とともに「高木大神」の名が語られ、八咫烏（やたがらす）を遣わして道を案内させます。直接地上で剣を振るう神とは違い、命じ、遣わし、道筋を整える存在として読むと、場面同士がつながります。

06｜ご利益・神徳と祀る神社

東京大神宮（東京都千代田区）では、高御産巣日神を造化三神の一柱として祀り、万物の生成化育と結びの働きを司る神として伝えています。良縁や商売繁昌などは同社全体の御神徳として受け止めるのが正確で、この一柱だけの御神徳とは限りません。祭神はほかにもあるため、東京大神宮の唯一の主祭神というわけでもありません。

07｜命令の線と血縁の線は別

高御産巣日神は天之御中主神・神産巣日神と並ぶ造化三神で、天照大御神とは地上統治の判断で協力します。建御雷神や邇邇芸命の物語にも関わります。ただし、神々の関係を図にするときは、命令する関係と血縁の関係を同じ線にすると、物語を誤って伝えてしまいます。

08｜次に読む神々

  • 天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）――同じ造化三神で、最初に現れた神
  • 天照大御神（あまてらすおおみかみ）――ともに地上統治を進めた神
  • 猿田毘古神（さるたびこのかみ）――天孫降臨の道案内を務めた国つ神

神々の一覧は日本の神々から探せます。

09｜出典・参考資料